Toros no: centrando el debate

Esta entrada ha acabado teniendo dos partes: la primera, Toros no: centrando el debate, antes de que la iniciativa legislativa popular para prohibir los toros fuese aceptada por el Parlament de Catalunya, y la segunda, Toros no: cuestión de libertad, después de la prohibición de las corridas por el Parlament y a colación de las primeras reacciones a la misma. Esta es la primera parte.

Hace unos años decidí ir a ver una corrida de toros. Por muchos motivos, pero sobre todo para ver y comprender.

No es este el lugar para extenderse, pero fue una tarde sobre la que los periódicos hablaron con más elogios de lo habitual. Y una tarde que me dejó simple y llanamente impresionado. El que no haya estado en una corrida es difícil que pueda entender lo que ocurre en la arena: la esencia animal del hombre, la alegoría de la caza, la estética de la coreografía, la impresión de la primera embestida…

Quién no haya estado en una corrida es también difícil que entienda lo que ocurre en la arena: divisas, puyas, banderillas, rejones, estoques, sangre, ensañamiento y dolor, mucho dolor.

Lo primero es tan cierto como lo segundo y, además, van juntos de la mano y son indisociables lo uno de lo otro. A título personal decidí que el dolor del animal no justificaba el espectáculo. La atrocidad no legitimaba la belleza. Hay gente que piensa justo lo contrario y por ello los respeto: por decir, claramente, que su opción es la inversa.

Porque creo que es en estos dos términos en los que habría que medir las corridas de toros. De hecho, no creo que haya más: lo que se hace, ¿justifica el sufrimiento del animal sí o no?

Mañana se decide en el parlamento catalán si las corridas de toros dejan de estar permitidas en Catalunya o no.

Puede que sea deformación profesional y por eso me molesta (a) la falta de debate y (b) los falsos argumentos, que en el fondo, no hacen sino contaminar el debate y matarlo. Me gustaría aquí reconducir hacia la esencia del debate algunos de los argumentos que, de forma reiterada, van apareciendo en columnas de opinión, pancartas y bancadas de diputados. Mi intención no es adoctrinar, ni convencer a nadie de nada: simplemente que, por favor, debatan con la cabeza (no, en el mejor de los casos, con el corazón).

El toro no sufre

Sí sufre. Y muere, en la arena, sangrando por todos y cada uno de los agujeros que se le han infligido durante la corrida.

La cuestión es, simplemente, si ese sufrimiento paga el resto, si legitima el resto de argumentos. Para mí no. Es una opción personal, y en mi quehacer diario intentaré siempre que me sea posible evitar el dolor a los animales. Y esta es una de esas situaciones donde creo que se puede evitar.

Otros animales también sufren

Es cierto.

Pero.

Primero. Que otros animales sufran no tiene nada que ver con que el toro sufra. El argumento «pues las vacas lecheras en los establos también sufren» no tiene nada que ver con los toros. Los toros se torean y matan en la plaza con independencia del resto, de si hay vacas lecheras o no, por lo que merecen debates separados.

Segundo. Los motivos importan. Estabular vacas proporciona alimento a todo el mundo (es un decir). Matar toros proporciona un espectáculo.

La cuestión es, pues, primero, independiente de otros debates. Segundo, sobre si ese sufrimiento legitima el espectáculo. Para mí no. Es una opción personal, pero no tiene nada que ver con otros debates (por muy necesario que también sea tener aquellos).

El toro se extinguiría

A lo que habría que responder: pues toreemos linces ibéricos o tigres siberianos, en mucho mayor riesgo de extinción que el toro de lidia.

En lógica, a esto se le llama falacia, la falacia ad hoc: justificamos con un argumento general traído por los pelos a nuestro caso particular.

Siempre se ha hecho

Este es un argumento que no es tal y es también otra falacia, la llamada falacia ad populum. El mejor ejemplo para replicar a este argumento es el de la esclavitud: la esclavitud ha existido durante la mayor parte de la historia del hombre. Primero las clases más humildes, después los extranjeros, después los de otras razas y, casi siempre, las mujeres.

Siempre ha sido así, hasta que hace apenas unos pocos cientos de años se trabaja activamente para su erradicación en todo el globo.

La cuestión no es si siempre se ha hecho así, sino si queremos que siga así, si queremos vivir y ser recordados así. Yo no. Es una opción personal, pero no tiene nada que ver con el pasado, sino con el presente y el futuro.

Es una actividad económicamente beneficiosa

Sí, así es: el toreo es altamente lucrativo. Aunque no le puede hacer sombra a la esclavitud: imperios enteros se han edificado sobre las espaldas de los esclavos y los beneficios que comporta la mano de obra prácticamente gratuita. El proxenetismo, sin ir más lejos, es un gran negocio basado, en la mayoría de los casos, en la esclavitud.

El tráfico de armas, el tráfico de drogas y el tráfico de seres humanos son probablemente las tres actividades económicas más lucrativas del mundo.

La cuestión no es si da dinero o no, sino si queremos que siga siendo así, si queremos ganar dinero así. Yo no. Es una opción personal, pero no tiene nada que ver con si da o no dinero, sino con la formaen que uno lo gana.

Forma parte de la identidad de España

Este argumento es parecido al que defiende que siempre se ha hecho así, y a él me remito.

¿Justifica la identidad nacional (sea eso lo que sea) el sufrimiento del toro? Para mí no. Es una opción personal, y en la construcción de mi identidad personal (esa sí real e intransferible) intentaré siempre que me sea posible evitar edificarla sobre la dominación y el dolor.

Es un ataque de los nacionalistas a la identidad de España

Este argumento es parecido al que defiende que otros animales también sufren.

No soy un ingenuo: es cierto que hay personas que instrumentalizan las corridas para atacar lo que otros consideran su identidad colectiva. Pero, como en el caso de si otros animales sufren o no, ese es un debate que debe dirimirse aparte y por parte de las dos partes.

¿Justifica la instrumentalización del sufrimiento de un animal la lucha política que sus respectivas identidades colectivas deberían mantener en el plano político? Para mí no. Es una opción personal, y mi enfrentamiento (en caso que lo hubiere) con aquellos con los que no estoy de acuerdo sobre temas políticos no tiene que ver ni con permitir ni con denunciar el sufrimiento de un animal.

No vamos a imponer nuestra opinión a la de los demás

Pues sí: precisamente de eso trata la democracia. Y por ese mismo motivo, si sigue habiendo corridas, deberá acatarse la opinión de la mayoría, sea esta la que sea.

Pero no, este argumento no tiene nada que ver con respetar las minorías: respetar las minorías es darles voz y voto en igualdad de condiciones. Es que haya un debate abierto e incluso dar a las minorías un trato de favor con votos más valiosos que los de la mayoría (como el voto de las zonas rurales frente a los grandes núcleos urbanos). Pero la mayoría decide, porque precisamente eso es una democracia.

En resumen

Señores diputados, cuando ustedes mañana decidan si toros sí o no, por favor, pongan en orden sus prioridades y escalas de valores. Supongo que estamos de acuerdo en que el toro sufre y muere en la arena. Y lo hace por un placer estético y, a lo sumo, alegórico.

Pónganle ustedes un precio a eso: ¿unos puestos de trabajo? ¿la enseña de la identidad colectiva? ¿la renuncia a pensar en presente en lugar de en pasado? ¿condicionar el tener otros debates por una falsa correlación entre temas dispares?

Si votan sí, por favor, sean valientes. Digan: sí, voto sí a los toros porque creo que el espectáculo bien merece la sangre derramada y el sufrimiento y muerte del animal. Lo aceptaremos: en eso consiste la democracia.

Al menos, por favor, no insulten nuestra inteligencia con argumentos que provocan vergüenza ajena.

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21 Comments a “Toros no: centrando el debate” »

  1. Ismael, ahir vaig llegir l’article i, tal com vaig tuitejar, em va semblar brillant. En mode offline hi he donat alguna volta més i m’agradaria compartir amb tu (i els altres lectors) la següent reflexió.

    Acabes tots els punts amb «és una opció personal i…». D’aquesta manera, entens, és tan respectable la teva opció com la de qualsevol altra persona i, en tot cas, remets la decisió a la corresponent majoria democràtica. Però la democràcia, crec, no és només una qüestió de majories, també és una qüestió d’ètica, d’humanitat, d’evolució. De fet, la democràcia és un fruit de l’ètica i no al revés: hi ha democràcia perquè algunes societats, al llarg de la història, han conclòs que era millor, o més just, o més humà(?), no sabria com dir-ho, viure així que no d’una altra manera.

    Però què passaria si una majoria democràtica aprovés la recuperació de l’esclavatge per a la població forània? Simplement, crec, s’estaria fent un mal ús de la democràcia (com tants d’altres se’n fan).

    Per això em fa l’efecte que, a banda de proposar encertadament i necessària l’enfortiment de la democràcia i dels seus mecanismes (el debat il·lustrat i d’altres), també convindria recordar aquesta necessària dimensió ètica de les decisions humanes com a condició indispensable per a una democràcia amb sentit.

  2. Totalment d’acord, Jaume, però he volgut mantenir l’entrada en el terreny més neutral possible, centrant-lo en la necessitat de debatre amb arguments i amb dades.

    D’altra banda, la democràcia és com un ham: va sempre endavant, mai enrere. I va endavant perquè es basa en la progressiva conquesta de drets. En aquest sentit, l’exemple de l’esclavatge que poses hauria de passar, primer, per abolir els drets d’un determinat col·lectiu.

    I és precisament aquí on la democràcia deixaria de ser-ho.

  3. Hola Ismael!

    Via Dani Vilaró, acabo de veure el teu post. Em sembla molt ben meditat i raonat. I, ara que ja se sap el resultat, felicitem-nos-en tots plegats

    Salut!

  4. Ben retrobat, Jordi: me m’assabento per tu i el teu comentari del resultat! :)

    Josep, Àlex, gracias por los comentarios :)

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  6. Excel·lent reflexió, endreçant les idees i mostrant les falàcies.
    Vaig fer un article per a una revista d’RSE mexicana (per a ajudar a entendre).

    [ca] La revista especialitzada en RSE ExpokNews, ubicada a Mèxic, publica avui un article de Josep Maria Canyelles sobre la prohibició dels toros a Catalunya. Donat que aquesta prohibició ha provocat un gran interès a nivell internacional i que se n’han fet interpretacions polítiques que poden ser difícils de comprendre des de fora del país, a l’article es defensa que la Iniciativa Legislativa Popular s’ha basat exclusivament en arguments de defensa dels animals i que els temes identitaris han estat la gran preocupació precisament dels defensors de la tauromàquia. Podeu llegir l’article en aquest enllaç. http://www.collaboratio.net/mm/File/es/Art.jmcanyelles_Prohibicion_toros.pdf

    [es] La revista especializada en RSE ExpokNews, ubicada en México, publica hoy un artículo de Josep Maria Canyelles sobre la prohibición de los toros en Cataluña. Dado que esta prohibición ha provocado un gran interés a nivel internacional y que se han hecho interpretaciones políticas que pueden ser difíciles de comprender desde fuera del país, en el artículo se defiende que la Iniciativa Legislativa Popular se ha basado exclusivamente en argumentos de defensa de los animales y que los temas identitarios han sido la gran preocupación precisamente de los defensores de la tauromaquia. Puede leer el artículo en este enlace. http://www.collaboratio.net/mm/File/es/Art.jmcanyelles_Prohibicion_toros.pdf

  7. Josep Maria Canyelles, tens comte de twitter o facebook?
    El teu article i blog m’encanten.
    @josepbel a twitter

  8. gràcies!
    no sóc twittaire…
    A banda de feed, envio newsletter mensual amb el recull dels continguts més interessants.
    Sobre el Colom crec que ja està tot molt clar. Sobre el Cervantes hi ha evidències de l’engany i clares sospites de la catalanitat. Però el que ja és tremendo és el tema del Leonardo da Vinci. Com un fill de pagesos podia tenir els seus coneixements? No hi ha encara proves concloents però era el moment en què l’expansió catalana per la mediterrània (península itàlica inclosa) era màxima i al Vaticà es parlava català (cosa que no va agradar als ‘locals’). No sóc historiador i no crec que haguem de tenir cap dèria per aquests temes però la sensació de poder desvelar grans enganys històrics fa córrer una mena de sensació estimulant pel cos….

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